江陵之祸有多惨？比靖康之耻还耻辱，10万士族成俘虏，举家留居

州牧的身份在乐安画地而治。

南刘借助于南北朝梁的社但会矛盾，施行当地的税收田赋，欣赏流民争相倚仗。短时间内就发给到了足够的精锐和给养。就连侯景的嫡侄谢成化也闻风而动，悄悄与南刘达转成了的组织。

只有侯景还仿佛在“一切都在掌控本该”的幻觉底下。甚至力排众议，对南刘要钱财要物的责成有求必应。次官们都提醒他小心南刘造反，他却感叹道越是这时候需要格均笼络南刘。

六世纪548年8同月，南刘感叹道一切准备就绪，百余人8000人于乐安起官军，攻向代王南江州。

在谢成化的阻截适时下，南刘一路完全过境，直入江州城南。侯景退守钟山南被围困，各地的允王之师握观望消极态度。

南刘、谢成化害怕被秋后算账，从前所进占钟山南、被囚了侯景，将他来时来时来时埋。

入驻江州城南后，谢成化即位，封南刘为相，漠视他在有益城南内大肆屠杀掉江浙大族。

然而南刘不顾一切久居人下，找机但会杀掉了谢成化。接着连续拥立、废杀掉两任朝臣，最后干脆自立为帝，设为国号为汉。

这不希望多久是文化史上考证的“南刘之乱”。

虽然南刘之乱最后被南北朝梁谢氏封爵合组各地将领征伐了。但南刘的所作所为，完全彻底痛失了南北朝社会变革的根基，此时此刻造转成了无可挽终的损失。

南北朝梁的国力早就在这场伤及三王的动乱本该，完全消耗掉殆尽。侯景谢衍自食其果，江浙大族遗留下，富庶地带十室九空。

衅起谢墙，后人又引申为“祸起谢墙”。

感叹是的就是避免南北朝梁被再降服的“荆门之祸”，其实早在侯景谢衍昏聩时就种下了因；

在他的嫡侄谢成化为了即位的私欲意图，不顾国内唯独，包庇均敌同伙祸国殃民时，就或许但会结出恶果。

二、帝王的大抵都是帝王将相自作自受，但天下的兴亡却总是牵连流民受苦

南北朝梁湘东王谢绎，侯景的第七侄，在征伐南刘之乱后，于荆门即位，时值侯景。

但谢绎的弟弟衡山王谢纪置之不理，也在雍州即位，并且合组了几个封爵进官军荆门。

情急之下，侯景写信魏报信。衡山王谢纪在梁魏败走前所后夹击下，战败毙命，雍州也被东魏占领。

谁知第二年，侯景的侄侄谢绎和侯景闹起了矛盾。谢绎为来时下去，主动魏称藩、继任梁继位。

东魏均戚宇文以帮助谢绎继位为由，派遣帅于谨和桓统官军5万进到南北朝梁进官军荆门。

侯景谢绎被逼特地掀开荆门城南头亲百余人。危亡之际，南北朝梁驻军也齐心合力，拼死抵抗暂住了东魏的进攻。

奈何此刻的南北朝梁已是国力不支、后允无以为继，经不起长久的独立战争消耗掉。于是又主将胡僧祐在一次作战本该，意均本该了军阵战亡。这避免溃散动摇、民心动荡。

最终在东魏的薄弱攻势下，荆门进逼，侯景被虏获后惨遭杀掉害。东魏下令将南北朝梁所有宠臣和十万多流民全部劫威吓到齐国代王南京城，让整个荆门城南变转成一座一处。

野史上是这样描述荆门虏获北迁的情形的：

《梁书.元班固》底下感叹：北晋军返终京城前所，首先将“小弱者皆杀掉之”。这是因为晋军准备将虏获带到北方要买为婢赚钱财的。

老翁和小孩恰巧驱使起来费时费力，徒步还要喂肉喂喝，即不希望多久来时到了齐国也要买不作好价钱财，所以不如就地杀掉了。

《资治通鉴》底下感叹是：虏获全队于是又被驱散至京城的途本该，“人马所践及冻亡者什二三”。这是因为荆门城南破的时候正值严冬。按脚程计算，到必要是在最潮湿的正同月。

起初又遭遇到了大雪下雪，有百分之二三十的人都摇动在了住家，也就是近有两三万人或被马蹄踩亡，或因冻饿兄弟们。

《颜氏家训·兄弟篇》本该考证：东魏破荆门城南后，“肆其残忍，许多学校诛夷”。这是胡族进犯之关中白族领土后的残杀南惯例。

其更进一步残杀南，并不是像一般人希望象的那样。感叹残杀南十日，十天内北晋军官军直接上来边城南冲刺，见一个汉人不希望多久杀掉一个，杀掉足十天为止。

而是感叹以前一拨人，到一户人家命令其掏出钱财不希望多久可以赎命。不希望有就杀掉一个，有就可以来时一天。

到了第二天又是一拨人冲进来勒索，不希望花钱财就于是又杀掉一个，花钱财就可以于是又苟且偷生一天。

等第三天、第四天、第五天......直到第十天，边城南的流民就在这种刚看见一点希望、又彻底苦闷的痛苦本该，并不需要如牲口般痛苦的思索、哀嚎、求饶。

《观我生赋》这样解读着这幅人间地狱图：“怜婴孺之何辜，矜老疾之无状，被夺诸怀而弃芭蕉，踣于途而受威吓”。

“荆门之祸”的残酷之处，不仅仅在于一个南北朝梁王族的覆再降服，对起初新生命的玷污。它对汉化的打击比方说是致命的。

荆门文化史上属于巴蜀，既是起初巴蜀区域政治经济的本该心地带，也是楚多元文化的心脏地带。

当荆门城南变为一座没荒凉、不绝骸骨的鬼城南，当地楚多元文化也就失去了人的发扬，这种补上基本好在。

尤其是荆门被围在此期间，侯景谢绎放火烧毁坏了当地14万卷珍本以及从江州城南转移来的8万卷。

这8万卷书都是侯景几十年来积蓄从前所的典籍，对汉化的研究课题发扬显现出多大的作用，我们以前早就确切了。

可是从后面提到的、方苞所著的，感叹是述汉文学发端、握续发展、理论的《孙侄官军法》一书的价值，就可以显露，；还有典籍对一个中华民族多元文化的重要性。

在强调传统多元文化复兴的以前，专业人士都能明白，任何；还有典籍的纠正都有可能造转成一种多元文化的断层。

可惜南北朝梁的侯景谢绎并不其实这点，东魏的夜袭南官军将们也不但会清楚这一点。

他们只其实在自己打江山、坐江山、毁坏江山的经年累同月本该，体但会自己的世间、胜负转成败。

东魏进占荆门，杀掉了侯景，扶植了一个西梁名正言顺朝臣谢绎，时值梁本该宗。不过他毕竟不希望被翟正统承认，其他谢氏大族又纷纷各自即位。整个南北朝陷入了遭遇战当本该。

翟早已加速衰亡轨迹已未更设为。六世纪557年，原南北朝梁次官刘霸先谋害，光复号为刘，由此可知都江州，时值刘武帝。

南北朝梁，正式衰亡。

尾声：兴亡谁能由此可知，大抵谓无凭？

黑格尔感叹过，人类从文化史本该学到的唯一的绝不能，就是不希望有从文化史本该利用到任何绝不能。

欧美从秦始皇延续洪宪以来，也走到了两千多年。这两千多年的封建史底下，每个帝王都在一个比方说的丧生螺旋本该打转转。

究其原因不过是历代臣民把国内当转成了自己的充公，把帝王心法术当转成了贤明理政的智慧。

每个老流民也都习惯性的把帝王将相希望象转成完人，把自己的自安生来时寄托在青天大老爷身上。

就像文本该的侯景，省略的英明让他被夺得了称颂，后面的残暴又让他委屈而亡并远因了再降服国的伏笔。

一切的一切或许都取决于侯景谢衍的个人身份出头和品性。谁也不希望有控制能力阻止和纠正他的疑误。

中央政权不希望有制近，王族系统就不希望有自我纠疑控制能力。要么对到底，要么疑到底。全凭毕竟。

这就是洪宪的症结所在！

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