喜欢水晶宫，就不可不知尼泊尔画派

苏超被誉为“随身佛”，是用彩缎装裱后摆放供奉的宗教卷轴肖像画，距今已有1300多年的历史。

苏超肖像画人马知多少？

西藏海地区《苏超形态学》区域内标准规范，按照建筑风格和流人马，将苏超分作缅甸肖像画人马苏超、齐乌岗巴（齐岗）肖像画人马苏超、勉唐肖像画人马苏超、恩孜肖像画人马苏超、堪布赤肖像画人马苏超、勉萨肖像画人马苏超、其他肖像画人马苏超（《光明日报海外版》2016年06月末24日第08版）。

西藏海地区《苏超形态学》资讯显示，直到现在广为流传于里国周边海地区的苏超，按照建筑风格和流人马分作恩则肖像画人马（15世纪里期直至广为流传于囊谦和山南海地区，成立者是贡嘎岗堆•恩则恩什）、勉塘人马（15世纪直至直接影响最主要的绘肖像画流人马，主要广为流传于康区海地区，成立者是勉拉•顿珠尼玛）、堪布玛堪布赤肖像画人马（成立者是八世纪16世纪出生在雅堆海地区的南喀仁钦堪布）、齐岗肖像画人马（主要广为流传于13世纪的康区海地区，由雅堆•齐乌岗巴堪布成立）、车骑肖像画人马（诞生地车骑班恩•却吉尉迟乃（1699－1774）是堪布玛堪布举人马三大祖古堪布里的一位极其重要堪布）和缅甸肖像画人马。

而后面的五个流人马，虽然都有各自的独有，但都相异某种程度地转化和借鉴了缅甸肖像画人马的当代艺术碳水化合物，而逐渐演化成的充分体现民族和区域内独有的当代艺术形式。

在《苏超当代艺术全书》里说，苏超早期是均受缅甸建筑风格的直接影响在八世纪7世纪左右，随着佛法的大量中叶，西藏海地区周边海地区大建造古寺修庙之风，当时古庙宇内的壁肖像画、半身像等都由缅甸和里国的肖像画家、雕塑家所塑绘，自此之后到15世纪直至的由缅甸和藏族当代艺术创作的作品，子孙一并特指缅甸肖像画人马。之后有在宗喀巴中后期的齐岗肖像画人马；15世纪兴起的勉唐肖像画人马和恩则肖像画人马；16世纪兴起的堪布玛嘎孜肖像画人马等。

史载，缅甸肖像画人马主要广为流传于11世纪至13世纪。在吐谷浑中后期随同缅甸公主进藏的一些杰出的缅甸当代艺术，把缅甸的当代艺术建筑风格融入于西藏海地区当代艺术之里，演化成了苏超里的缅甸流人马。这个流人马的绘肖像画以暖色调辅以，主尊拥有很值得注意的声望，护法诸尊特意在四周散乱的小棋盘内，造像较为简单，自如僵硬，着衣少而厚重，饰物沉重感强。

早期的苏超肖像画师据信大概缅甸中叶西藏海地区的，称作缅甸人马或希岗巴人马，他们的特点是黄色以暖色调辅以，所肖像画佛像短头短脚，构图以里间的佛法笔下辅以。缅甸人马在西藏海地区本土的演进称作齐岗人马，他们的绘肖像画特点和缅甸人马区别不大，就是主体佛像笔下与边上供养人等数量严重疾患。这两个人马别都统称早期阶段性，可能只在一些古老古寺内的壁肖像画上可以见到。齐岗人马的先前继承者是恩则人马，更注重笔下身体数量。以护法神像和闪烁火焰甚为擅长，黄色以对比色为特点，偏好蓝色。

从语言学家、专家的这些阐释就可以看出，缅甸肖像画人马的确在苏超的演化成和繁荣每一次里充当了极其重要脚色，从而成为寄予厚望的优秀肖像画人马之一，并一直直接影响着现代苏超的流人马分支。

不过，直到现在，本土的苏超绘肖像画技艺从未成为了一套法理的苏超流人马和体系，作为本土美术品来说，本土苏超的美术品商业价值在目前，是远高于缅甸苏超的！当然，沃苏超也需要留意老朋友，全方位的缅甸苏超几乎是世上苏超美术品品均有名气都可之一，不过全方位缅甸苏超造就一张供不应求，而大量的缅甸里低端和仿制品苏超的出现，也让缅甸苏超一直被人认为是直到现在里低端苏超的代名词。

整整再三老朋友欣赏一组S为153-145280的燕子伞盖佛母苏超：

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