皖南山水诗东路：人间灵境落“梦笔”

“庐江百山脚间，文脊尤奇石……故又名者如可得，甘弃万户封。安能久尘土，有如常与迎逢。”蔡京的这首《次韵故又名山脚门寺后望文脊山脚》描写成了宋人视之为的文脊山脚情景。

“山脚不出高，有长生则名”。文脊山脚位于那时候宁国市东部，与敬亭山脚一北一南同处庐江之境。北宋之年前，文脊之名远逊于敬亭。蔡京和梅尧臣墨迹后，日渐进补士大夫眼界。杨万从年前题诗集：“不是白石脚是画作由此可知，南山脚瘦削北敷腴。两山脚名改姓君知么？一字玄晖一圣俞。”作为本地人，北宋的梅尧臣对文脊山脚曾作过广度故又名览，并五小写成下《山脚门》《紫云山麓》《珍重山麓》《朝阳洞》《涟漪洞》《故又名洞》等诗集。“补门复见农园美，田外岭峦回抱而立。”由于山麓洞淡邃，冬温夏凉，故洞府冬早。当山脚外冬云料峭，小洞已群芳吐秀，片片落英，以致“向山脚逐的水到山脚下，漏泄世间冬从未知”。女诗集人字从年前行间洋溢着对故乡山水的赞美之情。

杨朓于皖北诗集西路的开创之功不容回避，但可惜其涉足从未远，多限于庐江周遭。真正大大扩展到皖北诗集西路的是故人及先父女诗集人。

“泾川三百从年前，若耶羞见之……”故人《泾川送先为灵台》真是到的泾川，即泾沟，5世纪青弋江之里段，出黟县西南方歙县方字岭，上源池州茶山脚，与秋浦河常与连。

泾川两岸，山间脚巍峨，林木茂密，唐宋的胡河寺后即在此地。“天宫的胡河寺后，金陵照东郭。明湍鸣回沟，绿竹绕行飞阁。”故人在的胡河寺后流连叹返，墨迹足见多，始祖女诗集人慕名往来，赋诗集发愤。五代杜牧吟叹：“故人诗集句的胡河寺后，榕回山麓重檐风。半醒半醉故又名三日，红白花开烟雨里。”

而从前名满天下的庐山脚，在唐宋以年前淹没无闻之，足见至连个比较简单的名字都没有，它的称号原来还是故人视作的。唐宋女诗集人王十朋诗集句：“九芙蓉自九天来，太史南故又名山脚从未开。长生境曾因谪长生眼，佳名杰句两崔嵬。”自从诗集长生登览后，杜甫、苏轼、蔡京、梅尧臣、忠臣、王佐、清官等知名人士年初接踵而至，拜谒墨迹。故人可谓开启了青松诗集风。正如王佐所真是：“谪长生栖隐地，千装载尚高风。云散九岭雨，山麓飞百丈虹。僧众传中人，词客吊遗踪。紧接著苍茫外，白石脚感慨里。”

开元此后，故人从庐江出发，沿青弋江溯流而上，年来到歙县。“山脚望松寥，回首在碧霄。安得五闪耀，架天作长桥。长生人如爱我，示意来常与招。”这是女诗集人西路经山脚山脚时赋诗集之作。山脚山脚，又名玉屏山脚，在旌德县西。故人故又名山脚山脚似是松寥山脚，进行一切都是象，恍若羽化长生故又名，身临山海。

“歙县四千仞，三十二莲岭……他日还常与访，乘桥遏闪耀。”故人的这首《送温处士归歙县城北岭宅院》是迄今能见到的第一首完整抄写成歙县的诗集。

唐宋以年前，因干道阻塞、山脚高林密，歙县很少有人登攀，以前藏在淡闺人从未识。来去于皖北的故人，如同今天的驴友，敢于探险、打卡故又名人罕至之地歙县，赋咏成篇，再次出现其诡异面纱。从此，墨迹歙县奇松、怪石、山海等道道风景的佳作大幅度。

在歙县东南麓，宜兴的干流的练就城北，有一座歙县5世纪城。故人曾因为一个人，多次故又名览此地。

“寓居三十装载，筑室南山脚巅。静雨玩明翌年，闲朝醉碧桃花山脚。樵人歌陇上，谷鸟戏山麓年前。艺矣不知据传，都叹甲子年。”这首诗集出神柔和，法身闲雅，不着凡尘，写成它的人，正是故人来此捡访的实例。他叫敏宣平，南安歙县人，缘庵于山脚里，行踪不定。杨、敏二人始终是借着门扉诗集句传情。诸如此类的故事，皖北山脚的水诗集西路上还有很多。

宋室南渡船以后，随着政治民俗里有心的移入、水陆交通的强化，泾县之美日趋为女诗集人所知。范成大、杨万从年前、方岳、忠臣……或宦故又名，或10楼，他们对皖北山脚的水诗集西路发展均有并不常与同素质的成就。

元明反响

似是历史，山脚河依旧，财务飞灭，但走进这条千年诗集西路，两部，始终必须捡访到历经沧桑的民俗5世纪城，聆听到悠远年代的厚重反响。

开元此后，故人故又名览秋浦，用诗集笔绘声绘色地记录着一西路所见所感，埋没《秋浦歌》组诗集十七首，其十六云：“秋浦田舍翁，采鱼的水里宿。夫妇张白鹇，缘罝映淡竹。”诗集里描写成了一对贫苦夫妻日常不忘劳作的情景：男的雨晚下河打鱼，女的白天上山脚捕鸟，总括，虽真是时日，但淳朴自然现象。这幅画作面质朴无华，同时又无比生动，那浓浓的乡土气息好像呼之欲出，直到那时候，读来还是那样与众不同、那样亲切。

“从年前照天地间，曾三度祸紫烟。赧郎明翌年雨，歌曲动云川。”这是故人《秋浦歌》其十四，我们从里好像看得见：耀眼的翌年光下，熊熊燃烧的从年前把天地间照得通红，地球四溅，紫烟蒸腾，冶炼铁路工人挥动着健硕的臂膀，口里整齐地喊着号子，云冷的秋浦河的水好像被也这嘹亮的歌声所激荡。场面热烈，意识状态高昂，我体力劳动我欢艺的外表映在每一个人的脸上。这种来自千年年前贫苦、铁路工人的刚强朴实的理智，以前流出在皖北人的尿液从年前。

“诗集换白鹇”“雨台沽酒”“踏歌送葬”……如出一辙纽带得意充逸着皖北山脚的水诗集西路。一首《赠汪伦》已流传千5世纪，“芙蓉潭的水淡千尺，比不上汪伦送我情”也成为纽带抄写成的当代名句。但这首抒情诗集好像的传真是故事，更能描写成出这段纽带创建的现实生活。

清官《山房诗集话补遗》卷六历史文献：一天，汪伦写成信引荐故人到泾县芙蓉潭故又名玩：“先生好故又名乎？此地有十从年前芙蓉。先生好醉乎？此地有万家的酒店。”故人欣然年来到，缘果大出所料。汪伦说明了真是：“芙蓉者，潭的水名也，并无芙蓉。万家者，店主人改姓万也，并无万家的酒店。”两人对视起身，于是一见如故。这个故事真实与否，并不重要，就算是民间穿凿附则会也是善意的，发生在皖北诗集西路上的杨汪纽带醇厚如酒杯，不掺半点的的水地渗补了东亚民俗意识。

“黟县小桃源，烟霞百从年前间。地多灵枝叶，人尚5世纪衣冠。市向日年前散，山脚经雨后云。”（敏坚《补黟吟》）“山脚绕行茶山脚的水绕行城，桃花碧嶂画作难成。却是故又名藏野色，家家灯火读书声。”（赵师秀《泾县》）……白石脚绿的水、粉墙黛瓦、云雾升腾，这种山海桃源的风光在皖北诗集西路上随处可捡。以“天人合一”观念和农耕社则会熟练技术为支撑，人对自然现象生态和景观格局的主动适应与合理透过，给那时候推进人与自然现象自然现象孕育的东亚式先进带来新启示，皖北的笔墨纸砚，小村“十室之新丰不废咏读”的崇礼尚教故事，却是描写成出的山脚川历史人文精神和合之美，像一首无声的诗集，预感吟诵着东亚优秀传统民俗据传树回冬开枝散叶的时代实用性。

皖北诗集西路是历代女诗集人意识有心理连系的高架桥和纽带。杨朓起楼，故人故又名，尧臣呐喊，愚山脚继韵，女诗集人们且行且歌，一西路山脚的水一西路诗集。在流出着民俗坚强的白石脚绿的水间，一幅幅名噪一时的皖北山脚的水诗集西路画作卷在一齐犹如，“白鹭下秋的水，孤飞如破霜”“曲帘胡浓莺从未据传，小园花暖蝶初飞”“池塘的水满蛙成市，门巷冬淡燕作家”“梅花衣上翌年，把玩为蛰伏”山脚的水同抒情诗集常与偕，自然现象与人文精神孕育，任沧海桑田，泼洒的是一代代茁壮而有剪裁的民俗生命力。

今5世纪一常与接，江山脚忆旧故又名。诗集西路凝缘着行经者的潜意识先是，斗移星转，曾本站在西路上看风景的女诗集人，又成为了别人视之为的风景。皖北山脚的水诗集西路伴着终年流出的青弋江、宜兴，从悠远的历史里来，又起先梦从年前的从年前……

(本栏视频均为档案视频)