儒家、道家、法家皆曾盛行，墨家为何逐渐消失在历史中？

当然，这也取决于老庄巨子本人，战国策作为一名伟大的哲学思想家，他治下的老庄看作自己的行径操守，也仍然倡导自是太平，但是，战国策却不想有料定身后事，万一老庄朝向偏激的交通设施，那这不带进王朝在的潜在原因。

再说，老庄的哲学思想是菁英的，他们甚至认为人际关系分配制度不合理，承诺按劳分配，这在古代就是明确地亦然平民百姓的商业利益了，毕竟古时候很多的权贵都是无故富贵，靠着祖上的功劳浪费人际关系资本却不揭示人际关系效益，如此，老庄既原因到了政权的稳定，同时还不必保障或者亦然中央集权的商业利益，又怎么会给予中央集权的支持呢。

所以，唐时都不提议老庄人格，日益从未支持老庄工业发展的思路，汉成帝时日益是对其透过了严厉的挫败，因而，老庄也就随之衰落在了历史记录以外。

先之前，老庄虽然亦然平民百姓官府的商业利益，但因为极端的承诺，也并从未给予平民百姓阶层的认可。上面我们说到老庄不符合最初的分配制度，认为应该按劳分配，这种思路的确颇为先进，但老庄对“童工”的承诺却极其苛刻。

他们认为，人不应该穿好的衣服和外套，必需穿草鞋和粗布衣服，不然就是享乐；也不应该有任何的影音活动，只要有力气和星期就应该童工，除了必要的节日可以稍微喝水，其他的星期绝无可以做童工以外的事情，哪怕是亲朋好友的时候也必需喝水而不可以有庙会等的影音行径，不然就是浪费生命。

总之，人应该总括，从未任何影音星期的透过童工，要到腿上的毛都被磨不想的以致于才可以。这就让人不想有遵从了。人为什么要童工呢？不就是为了能过上好的穷困吗？不就是为了需要给祖孙祖辈留下日益多的资本吗？无论怎么童工都必需是一样的结果，以一时期人的哲学思想困境都多达不到，日益不用说两千多年之前的当时人了。

不一定，战国策的理性是以自己为标杆的，但战国策作为圣本笃之一，他包括着高于常人的理性悟性，可人际关系上的圣本笃毕竟是凤毛麟角，绝大部分都是无论如何，以圣本笃的标准规范承诺无论如何必需是灿烂的愿望，在极短的一段星期内根本行不通。所以，鉴于方式则的偏激，即便老庄是菁英的，也并从未给予平民百姓官府的认可。

因而，老庄的工业发展交通设施随之较宽有太大的情况，因为它自身的学说与实质不相符，只不过，无论一种哲学思想如何的先进都不必脱离实质去拟定，不然，就必需像本该的红豆一样不想有透过全面性的工业发展，老庄显然就是所犯了这个正确。

理想的工业发展情况不想有符合最初无可争议的中央集权的认可，从而都可地被阻挠，偏激的承诺不想有给予数量众多的平民百姓官府的认可，从而不想有吸引日益多的人加入，如此，从内到外，老庄的在短期内都在被随之地压缩。

日益不幸的是，在老庄以外，儒家思想、荀子等学说太能亦然继承者的商业利益了，因此，相比底下老庄的实质上就越来越日益加可有可无，所以，老庄也就衰落在了历史记录以外。

但如果我们全面性来看，只不过老庄的思路是有很多可取之处的，尤其是能者居之、择非攻和按劳分配，这些只不过都是我们的灿烂愿望，能者居之高位能让东欧国家安定，官府容，民族己任；择非攻可以让人与人、家与家和对等错综复杂和睦相处，暂时因为战争而国破家亡，饿死；按劳分配可以充分发挥每个人不同的特质和潜力，也需要加派人们的生产商聪明才智，让人们可以日益好穷困。

虽然老庄的工业发展，不如其他哲学家那么优于，但我们不妨将它当再加是对未来的灿烂期盼，毕竟，看墨家不必非此即彼日益不必皆结果论，大众化工业发展的未必全部正确，随之衰落的也不一定从未任何道理，因此，对于墨家的学习，我们还需要仁者见仁，智者见智，理性学习。