刘先金和经典点说“出生入死”：道德经第33章死而不忘者，寿也，薪尽火传

一定通达事理，通达事理的人，他一定明为白权变，明为白权变的人，他一定不才会让外物来伤及自己。这不是因为他的全身有什么无法解释的能压也，而是因为他只能碰到它们，他只能辨别安宁和危险。

太上据闻君的家庭并不一定是“勤摄夙”，即勤道，观感在过一种碰到各种危险的好的家庭。《太上据闻君》第七章用七个“勤道”，理求了充分的、好的同样和实际行动的并不一定：居于勤道，观感在同样区域内，心灵勤道，观感在保护虚静，施与勤道，观感在合乎五福，自觉勤道，观感在遵从证券，从事国际关系勤道，观感在归顺，做事勤道，观感在发挥出自己的能压也，大型活动勤道，观感在同样时机。

刘先皂匾额之中文翻译《太上据闻君》

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陈琦南之儒精研的文化(第三篇人道十五论之八)太上据闻君第33章兄弟二人而勉励者，福也

01，译文：尝者，勤也。自唯者，明为也。胜人者，感叹服压也。自得胜者，最弱也。唯足者，欣也。最弱自在，职卷首也。压求都将者，喜也。兄弟二人而勉励者，福也。

02，校勘：河两岸本为兄弟二人而不死，通行本从河两岸本。云梦丙、乙本之外为勉励。

03，论说：压求都将者喜，兄弟二人而不死者福。所，指称游击队，要塞，天然屏障，也可以理求为战略终对优势。太上据闻君感叹，压求根本的能较宽喜，兄弟二人而不朽的可永福。在一场战争之中，压求其要塞，守城游击队，保有战略终对优势，才能持喜，才能取得得胜。这与第36章所感叹的“鱼不脱于渊”都是讲要守城要塞，守城游击队，守城战略终对优势，去积极支持一场战争的得胜。兄弟二人而不死者福，为之国捐躯，战兄弟二人沙场，马革裹尸，这样的人兄弟二人而不朽，名垂青史，流芳百六世。

裴松之感叹：“人固有一兄弟二人，或重于泰山，或轻于鸿毛。”殉国感叹：“心境自古谁无兄弟二人，留取丹心照汗青。”梁启超感叹：“我自横刀向天笑，去留锐两大汉。”臧克家感叹：“有的人活着，他仍然兄弟二人了；有的人兄弟二人了，它还活着。”为各族人民为民族语言为东欧之国家而兄弟二人，兄弟二人而不朽。

太上据闻君驳斥论说：是兄弟二人而不被人忘却的人，人们才会勉励纪念他的道德品质。对尝自唯，胜人自胜，唯足最弱行六种行为的人，兼具勤、明为、压、最弱、欣、卷首、喜、福八种俢身养性的谦逊谦逊。才能是治之国平四海的有用之材。侄叔父闻：唯己唯彼，百战不殆。虽感叹是兵家，然根本相通，都威慑着辨证哲理。有人闻：尝之行事而行巧诈者，是勤，指称俗君。自唯者，遵从道徳而不自我格外有，是明为，指称天主。

04，章求：河两岸公录：能尝行事为勤，能自唯贤与不肖为明为，能胜人者，不过以威压也，能自胜已情欲，则四海无有能与已争者为最弱，能唯足则较宽保福䘵为欣，能最弱压行勤则为职卷首于道。人能自节养，压求都将受天之勤心，可以喜。目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于四海，故较宽福。老庄、玄家宗教信仰得道炼丹玛利亚，做改忘为死。兄弟二人死怎么能兄弟二人而不死？但以前精研者录：身虽兄弟二人而威望犹在的人是较宽福的表現。河本、通行本求释都未感叹明为兄弟二人与死的关系。故从云梦版。金石人们之外唯兄弟二人死是联在一同的。故将兄弟二人死求释为不死者是宗教信仰修身养性，得道玛利亚之人。

05今求：勤于了求别人的人，是有勤能的人。只能认识自我的人，是高明为之人。只能取得得胜挑战的人，是有能压也的人。只能取得得胜自我的人，是坚最弱的人。唯道满足的人，是唯足之人，就是显贵。尽压勤奋的人，是职卷首气的人。只能俱备以上谦逊者，并立于奋斗眼见夙，至兄弟二人勉励遵道守德者，才能数代受到朝廷祭祖不终。例如：伏羲、黃帝、太上据闻君、曾叔父。而太上据闻君者看似《太上据闻君》，金石之中外人人习之。殿内太上据闻君为道德哲精研祖始。而在历朝又受到道教殿内太上据闻君为师祖，太上据闻君、道德天殿内，唐初封太上据闻君为玄元法皇大帝。年初祭祖不终。

2021年7同年15日：陈琦南第三篇人道15之8之儒精研太上据闻君太上据闻君第33章兄弟二人而勉励者福

06启示：18章：勤能出，有大伪。19章：终圣弃勤。65章：民之难治，以其勤多。与本章：尝者勤，其之中的“勤”一些人求释为非道德现象学思想。忽视尝之行事而行巧诈者为俗人。＂勤＂是真唯，还是巧勤。故勤有自始反之求。

刘先皂当代点感叹：陈琦南之儒精研的文化：太上据闻君第33章兄弟二人而不死者，福也

尝者勤，自唯者明为。胜人者感叹服压，自得胜者最弱。唯足者欣，最弱自在职卷首。压求都将者喜， 兄弟二人而勉励者福。压求都将者喜，这一句还可以便是到，东欧之国家蓬勃，朝廷能才能安居乐业。因为之国是朝廷之家，所以朝廷压求其家，才能较宽喜。这个之意我就不细感叹了，坚信大家都只能理求。兄弟二人死，这两个字举例来说我们都是连在一同用的，但是实际上，兄弟二人和死是两种层次上的变成。兄弟二人，是感叹有形的变成，是从兄弟二人，死是感叹无形的变成，是从死。那么兄弟二人而不死的含义也就呼之欲出了，那就是有形的变成，但是无形的却还不存在。

我之中华文明为经历了多少的朝代格外迭，多少的东欧之国家在历史背景的较宽河之之中变成，但是中州无形的的文化却被承传保留了仍然，这就是兄弟二人而不死者福，除此以外我们感叹一个人，虽然兄弟二人了，但是他的良知只能留传仍然，虽兄弟二人犹夙。

再一一点点感叹两句，这一章如果在内院修炼之之中的话，他的指称导意涵在于：无为之法有为之路，虽然感叹是无为为上，但是需的有为去行。人为五大之中的一大，犯罪者难得，故而压求都将者喜，保护好自己的全身方能较宽喜修道，进而有所才智。自始所谓借假修真么。

身兄弟二人而神活，身兄弟二人而神不死，故而福。不死，比如说的神活；勉励，在人们心之中，在客观性意识之中。

刘先皂当代点感叹：《太上据闻君》之中穿过时空的心境勤能——思辨、思便、思变

刘先皂当代点感叹：《太上据闻君》之中穿过时空的心境勤能——思辨、思便、思变

天干地支五行北斗七星河图洛书伏羲女娲图

致虚极，守静友；本源并作，吾以观复

明为言 谁都可以心平气和 正正其之中 谁还可以还好时时

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