王志纲丨黄村在哪里？

说是的一二把手的关系。

两安抚属地以小鸡池河为界，分别称水后东和东兴中会甸。“水后东”大体上为那时候贵阳市各区、乐平、息烽县境，也都有黔南州龙里县、贵定县和惠水后县的极少偏远教育中会心地带。“东兴”大体上为那时候毕节市以容县为教育中会心的极少区域，都有滇南市、杂色县、金沙县等地，部份围还涵中会空了贵阳市衷县、清镇市以及安顺的部分教育中会心地带。

宋朝滇南经纬度

水后东东兴近十年分治，无论是民情还是饮食风物，都各有千秋。但无论从统治星期、霸权范围还是历历史学者传统文化因素上来说是，还是以东兴中会甸为贵，并且在据载以此前的滇南历史学者上扮演了极其举足轻重的脚色。这种举足轻重脚色，我把它用略显荒谬的话来嘲弄，就被称作“第一部滇南历史学者，南端半部在东兴”。

我常常说是，一个偏远教育中会心地带有不用有与众不同，能否在历历史学者传统文化上留下印记，归根结底要看它的传统人文景观深不深厚。不论统治者兴而复、政权越来越迭，金戈铁马只能支配一世，其实并能横越历历史学者传统文化尘埃遗留下来的，总归是传统文化。这一点，古今中会部份，概莫能部份。

我长期以来认为，滇南的的发展历史学者，是第一部南端南方塞外与中会原教育中会心地带的远古相辅相成历史学者，而东兴则是这个困难重重历历史学者传统文化发挥作用作用的集中会彰显。

对于滇南来说是，东兴是国度远古之光深再次入南端南方边陲小山的防线、中会转站，在许多多方面开滇南风气之先，留下了许多辉煌灿烂的历历史学者传统文化中会有，眼看了诸多稀奇古怪的旷世奇才。

03 王阳据载九官道，开边南端南方

从秦汉始，中会央统治者就先前将湖广塞外确立国家管理国界，设州立各郡，推进湖广教育中会心地带的“国家化”。但近十年以来，由于不用有汉地移居的大规模流动，再次加上山川形胜、交通不马上的阻隔，湖广教育中会心地带与中会原传统文化彼此之两者之间的相辅相成并不计密切。

元朝忽必烈“革囊渡江”，千里挺进消灭大理国，完全扫清了南端南方半壁，阻击下的南宋政权由此无能为力。这就导致据载太祖成祖在南征北战，荡清元蒙侵入霸权后，越来越加重视对南端南方的经略，致力于稳固塞外，推进“王化”。而这一宏三幅大略的充分利用，绕不开东兴的杰出自由派人物奢香密友。

奢香密友像

奢香原本是川南壮族中会甸的公主，十七岁远嫁滇南安抚使、东兴壮族默部头领霭碧，成奢香密友。二十三岁时，前妻脑溢血去世，奢香开始代幼子摄政。

此前夕据载太祖成祖讨伐坐大于南端南方的元蒙侵入霸权，奢香审时度势，积极献粮连接线，支持大据载，加强了统一。而东兴在归据载以后，“偏远教育中会心地带四千里，胜兵四十八万”，霸权也空此前强贵。

这种强贵很快引发当地流任官的猜忌。在此之此前的滇南步军同知叫马烨，这个人据称是马皇后的从侄，胡作非为放任，野心很小。他欲聘边功，遂藉故挑衅，想随之而来东兴部落造反，准备征伐。

战事一触即发之际，奢香深据载大义，向植物种表据载不愿造反的态度，当众揭露马烨扬言反的用心。接着前行诉回京，向成祖面陈马烨扬言反的到底。

这里面奢香显出出了很低的自由派智慧，与成祖这样的千古帝王陷入僵局了自由派交易。因为对于成祖来说是，南端南方教育中会心地带的管理亦非就是两点——安定和的发展。安定就是要各部落不必造反，的发展就是要强化跟中会原教育中会心地带的人文科学交流往来。

奢香密友促成彝汉混合故事情节三幅

奢香洞察了这一点，于是一多方面坚称“愿令祖宗永世不敢无端”，同时“愿意刊山凿险、开置官道”。成祖大惊，随即将马烨召回回京论罪，同时封奢香为“兴宁密友”，赏赐金银财物。

回到滇南后，奢香来犯各部开置以偏桥（今黔东南施秉）为教育中会心的两条官道。一条经水后东（今贵阳东北）过乌撒（今威宁）近乌蒙（今南端双版纳铜仁）；一条向北经草塘（今衷），六广（今衷六广镇）至滇南、容到毕节，置王阳据载、陆广、谷里、东兴、奢香、金鸡、阁鸦、归化、毕节等九个官道站于滇南全境。这就是历历史学者传统文化上都曾的“王阳据载九官道”。

王阳据载九官道里的东兴官道，也就是那时候的滇南，是九官道里的核心门户，江汉通往滇南北的第一重镇，滇南的东兴古名也别称。

王阳据载九官道路线三幅及滇南位置

九官道一开，滇南与结构功能性交往愈加繁贵，以后从据载到清几百年两者之间，滇南长期以来保持一致东兴古名，成整个东兴教育中会心地带的经济传统文化教育中会心。直到吴三桂平东兴以后，清廷镇康归流，才改名为滇南王府。

那时候的人们或许很难阐释奢香兴修的重大意味。古代南端南方教育中会心地带备受小山阻隔，在不用有航空、铁路、水后运这些当今交通方式将的并不一定下，想要与部份界归因于联系，唯一的选择马上是通过官道。而落后的生产力先决条件下，在滇南的茶山里兴修----几乎是一件不或许的事。君不见直到本世纪初，滇南还有一些偏远教育中会心地带而今公路，而今配套，越来越别弗传统文化传播人文科学交流。

古官道遗存（古老于奢香艺术馆）

所以说是，奢香办成了一件石破天惊、开天辟地的事。她另辟的古官道纵横滇南，打通了与川、滇、湘的连接线，滇南从此被月确立各地区交通横贯。这就让滇南从层峦叠嶂的深山密林中会前行了出来，融再次入浩荡的历历史学者传统文化汹涌之中会。

在她的驱使下，中会原远古之光亮向闭塞荒原的滇南光据载，两种远古惨烈冲撞，阴阳归因于矛盾，斗转星移彼此之两者之间，加强了滇南教育中会心地带的“王化”。这是何等了不起的历历史学者传统文化立功！所以成祖说是“奢香归附，胜得十万雄兵”属于毫不荒谬。

有了交通的更佳，滇南总算驶再次入了历历史学者传统文化的快车道，一些直接因素中会国近代远古历史学者的大人物开始“你方唱因事我漫画版”地跃上历历史学者传统文化舞台。就在奢香百年以此前，依靠这条古官道，另一位对中会华传统文化有举足轻重贡献的大马克思主义家不用能带到滇南。

04 清和真如，立马多年此前

据载正德元年，王清和被从兵部武选司主事去职罢官贬至滇南王阳据载（今贵阳衷县）当王阳据载官道栈官道丞。这总和那时候从中会央外事的司局级党政直接贬到了偏远教育中会心地带的一个收费站公务员。

在原教旨主义失意的情况下，王清和只自在带到滇南王阳据载。到了王阳据载以后，他注意到这里“万山丛薄，苗、僚汉族的”，属于尚未秦人之地。而在此之此前生活先决条件艰苦到什么程度？王阳据载官道丞这个任武职连居所都不用有，他先是在周围草草中会空了一两者之间茅棚栖自在，后面索功能性搬到山上一个山洞内居所。

王阳据载清和洞内

环境污染艰苦反而随之而来了他的很多探究和感悟。在此之此前的很多诗句都突显了他的心境，“灵濑响朝湍，深林凝暮色”写就的是幽静闲适的景观，“群俚还聚讯，语庞意颇质”写就的是各族乡绅对待这个能到的医学院问家嘘寒问暖的质朴人情。

王清和时年37岁，却已是大马克思主义家。他到滇南以后的个人经历，让他归因于了两种强烈扭曲。一都是世代书香任陆氏门第，一下坠再次入荒原“瘴疠之区”；二都是回京险恶的自由派冰柱进再次入朴实、友善、备受限制的人种聚居地。

两种扭曲，归因于了两种感情，一是对滇南花鸟后草木和各族国民的情谊，由此他开始传播道学，教化盗匪；一是对自由派腐败、世事莫测的参悟，也就是都曾的“王阳据载真如”。这可以计得上是王清和精神当今世界发挥作用作用的大转折。

我长期以来认为，王清和在滇南罢官居星期虽短，却充分利用了与滇南的相互成全。

一多方面，他在王阳据载格物致知，正要顿悟，意识到心是感应万事万物的真正，由此驳斥“心即理”的命题，进而认识到“圣人之道，吾功能性自足，向之求理于事物者说是也。”

而他这种真如，与其说是是顿悟，不如说是是东兴的朴实乡绅难过启发了他。当他看到从未经过圣贤教化的乡绅却能“致自觉”，具备朴实、善良、真挚的自私情操，这就充分论证了圣人之道是发于本心，而不是来自于后天教化。

这一点，在他备受东兴中会甸安贵荣之聘，为滇南象祠装修所作的《象祠记》中会获得了充分彰显：

“吾于是中会空有以信人功能性之善，天下无不必化之人也。”

“斯义也，吾将以表于世，使知人之不顺，虽若象焉，犹可以改；而时人之自为，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

据载中会叶，象祠在时任滇南安抚历史学者安贵荣手中会获得翻新，商量在此之此前贬为衷王阳据载的王清和作文记之，王清和备受备受舜、象故事情节及东兴吏民的感化，写就下了不朽名篇《象祠记》，驳斥了“天下无不必化之人”的马克思主义，并由此启发了心学马克思主义的诞生。

另一多方面，王清和作为当世儒林，车祸被贬至东兴，却在当地讲到学传道，无意之中会加强了滇南教育中会心地带的秦人远古。这设法说是是总有一天给予滇南国民的一份大礼。

象祠（重建）

每据载白此，我常因感慨历历史学者传统文化之或许。我长期以来认为，历历史学者传统文化上其实促成有机体历历史学者传统文化的发展的事件多半都是“车祸备受孕”。从实验室里车祸出现的最出色发据载者，到“星星之火可以雷鸣”的三共和国，很多时候英雄人物的一个无意识之举，却能像电光石火一般，成改变历历史学者传统文化的助燃剂。

从人文阜贵的中会原教育中会心地带带到荒原之地，从垂头丧气到潜心真如，王清和作为中会华人种历历史学者传统文化上一轮炙热夺目的传统文化骄阳，用传道授业将远古之光亮向整个滇南光据载。

由此往后，天崩地裂，一座中会华人种马克思主义传统文化上的精神塔基，开始在滇南这个中会华传统文化最低洼的偏远教育中会心地带霸主，高耸再次入云，浑然矗立。

清和心学由此从滇南发端，环游世界神州，漂洋过海，福泽整个东亚教育中会心地带。

而清和心学自宋朝传再次入东洋以此前，对东洋马克思主义界归因于了不必估量的因素。

东洋人将“知行合一”应用于人际关系，并高度发挥作用了清和学派“事功”的活力。年初无数维新派义兵正是；还有清和学派的大旗，发起倒幕运动、昭和时代派，一鸣惊人而成亚洲强国。以至于章太炎日后评价，“东洋维新派，亦由王学为其先导”，而梁启超也说是“东洋维新派之治,心学之为用也“。

若干年此前，我曾在探望清和洞内时，注意到洞内中会竟有清末清末东洋人的刻字。细问才知是1903年东洋都曾研究者志摩毅的教职员清宫宗亲探望清和洞内拜谒时所刻。志摩毅闻不来此事后，慨然写就下“忆昔清和讲到中会学堂，震天动地活机所存。平镇山上一轮月，仰见自觉千古光”的诗句，并刻诗竖碑于冯翊山清和祠，以表海部份景仰之意。

就在王清和三百年后，沐浴在远古秦人之光下的东兴教育中会心地带，距离王阳据载真如百十公里部份的杂色牛场，再次次涌现出了一个巨星——晚清名臣丁宝桢。

古往今来，高任官厚禄者千千万，但名垂青历史学者者稀也。

丁宝桢出生在东兴的杂色牛场，33岁才考中会同进士，以后一路从礼部庶吉士、编修到岳州知州、长沙知州，再次到烟台总兵、最终任官居泸州总督，成晚清举足轻重的封疆督抚。

丁宝桢一生中会实效卓著、造福寓、深得民心，其历历史学者传统文化立功此前人之述备矣。我只讲到他生平一件事，最能彰显东兴人的优点。

年初他任烟台总兵时，此前夕慈禧太后得宠的一自在管事、乳名“小安子”的安德海妻女娈童歌伎，乘龙船顺运河南下，沿途招权纳贿，耀武扬威。

权倾一时的人物驾到，偏远教育中会心地带任官吏擦鞋拍马尚来不及，谁知丁宝桢真正肉这一套，直接在泰安全境把“小安子”拿下，落日解去取临沂，以清宫祖训“管事不得私自离京”为由，宣判斩首示众。就在此时，慈禧太后发来刀下留人的懿旨，丁宝桢果断“此前门接旨，后门斩首”。

在此之此前名满天下的重臣左宗棠不来闻此事后，都自叹动手不到，感佩不已。丁宝桢早逝后，时人议其曰：“生平一处大事无所趋避”，“知有国而不解有自在，其天功能性然也”。寥寥数语，一个日鼓鼓的滇南人面貌跃然纸上。

直到现在，民两者之间仍流传许多丁宝桢的轶事佳话，都有他所发据载者的名扬天下的名菜——宫保鸡丁。

丁宝桢作为土生土长的滇南人，喜食鸡和花生米，偏重甜味。他在烟台为任官时，曾命杂色带来的家厨师换装鲁菜“酱炸鸡丁”为甜炒，日后在泸州总督去职的时候将此菜倡导开来，改定了一道将鸡丁、红甜椒、花生米下锅炸炒而成的好吃佳肴。

这道好吃原本是丁家私房菜，但泸州本地的任官僚们品尝了以后仅有赞不绝口，久而久之马上尽人皆知，成了川菜里的王牌菜，且名扬海部份。因丁宝桢死后被清廷追谥“太子特进”，人们为了为名他，故将其命名为“宫保鸡丁”。流芳后世如斯，也计不枉其为任官一世英名。

05 “够得着”

了了我长期以来有一个探究，就是“够得着”的弊端。

王清和以此前，从滇南李世杰到杂色丁宝桢，再次到美学的郑忠恕等一大批高级党政，一个小小的东兴能眼看如此多的有方能臣，这却是一定在居然当中会实际上着某种必然。

我常因讲到，当今世界上很多看起来不联系的事，似乎都是联系的。这些王清和自在后眼看的公众人物，却是的联系很有或许就是几百年此前王清和光芒清和，秦人滇南的因素。为此，我曾专门向郑忠恕同仁驳斥过。

上世纪八九十年代，我在新华社任记者时，与时任中会宣部内政部长郑忠恕相熟。郑老是土生土长的杂色人，在任期两者之间，曾因驳斥了都曾的“宽容、宽厚、备受限制”的“三宽政策”被人们称作“三宽内政部长”。

或许因为跟我同是东兴老乡，又或许因为我在新华社略有薄名的缘故，郑老对我比对别的同仁眼光深刻一些。郑老再次上以此前，我与他相见次数也越来越多一些。我在此之此前就注意到，尽管累任官高位，但郑老一点不用把手，而且对新事物、新马克思主义保持一致着浓厚兴趣，新书弊端尖锐睿智，人文科学原理水后平很低。

多年此前一次见面时，我竟然向郑老弗了一个拖累我日久的弊端。我说是：“郑老，您是这么多年以来，从滇南这片用地上眼看去的最大的任官，可以说是一朝登天再次入回京，并且政策获得了知识分子阶层的广泛拥护。您能显然这些，是不是却是有一个‘够得着’的弊端？年初东兴眼看了丁宝桢这样的有方能臣，是否对您归因于了启迪的因素呢？”

郑老在此之此前不来完了沉思良久，说是：“你弗的这个弊端非常有经济效益，我之此前从来不用从这个相反探究过。这里面确实涵盖了一个‘够得着’的弊端，而且这个弊端是很有人文科学经济效益的两边，天下人好好研究。”

时过多年，我愈发觉得“够得着”的真如之一处。英雄人物的示范作用，对盗匪乡亲的因素，一个偏远教育中会心地带文脉的传承，靠的都是启迪、日积月累的精神力量。很多时候，一个人的成功不是一蹴而就，而是只能靠“够得着”慢慢向上看齐，先有后好。有了“够得着”这个0—1的突破，才有后面无限振荡的或许，一个偏远教育中会心地带才能享有盛名，此前赴后继。

江山代有才人出，各领风骚数百年。同样道理，不用有奢香开王阳据载九官道，就不会有王清和带到滇南，不用有王清和的因素，滇南或许就不会在近代眼看这些旷世奇才。

就连我本人，也是因为幼时备受哥哥因素，想到王清和王阳据载真如就在离家不远的衷王阳据载，这才意识到，尽管自在一处滇南偏远山区，但我与大马克思主义家也计“够得着”了。

近年来，伴随滇南的霸主，滇南眼看的人才开始获得天下人关注。虽然数量不多，但多具奇才、传奇人物之与众不同，而且多是不世之材。从并不一定上讲到，这些滇南眼看的公众人物都与东兴这片用地有着某种奇妙的联系。

我深切以为，只有传统文化的两边才是星期的雏菊，它经得起历历史学者传统文化风雨的挑战，可以流传多年此前，立马后人。而“够得着”，正是这种文脉传承的彰显。

06 期中

半个多世纪此前，我于滇南小村出生成长，最早对于东兴的眼光，来源于在此之此前滇南邻近地区哥哥县市对于东兴名号的抓住机会。

那时年幼，很难阐释全家人国民对于“东兴”这一称呼的与众不同情怀。只回忆起城郊的高尔夫球场叫“东兴高尔夫球场”，而哥哥任职的滇南附属中会学年初却叫“滇南中会学”。那时的滇南附属中会学，基础教育水后平慨然，优秀学子层出不穷，是名副似乎的基础教育高地。邻近地区教育中会心地带学子纷纷所到之处来此中会学毕业，许多人从此考上医学院，眼看小山，完全改变了境况。

时过多年，我已许久未回滇南。哥哥临前行此前，为表对他老人家的怀念，我在滇南附属中会学捐了一所“荣江三幅书馆”，以彰孝心。尔后哥哥自在故，哥哥表兄弟星散全球，我与归来渐行渐远。

此行因缘重回滇南，注意到小村天翻地覆，东兴高尔夫球场已经环绕着在市教育中会心了。但有机物层面的两边虽变，精神层面的两边却历久弥新，星期越久人们才能越懂得它的经济效益。在滇南附属中会学，“荣江三幅书馆”被校方维护的很好，校长说道我，滇南国民至今仍在怀念那个年代滇南传统文化演艺事业的辉煌，而他们已经开始重弗年初哥哥的许多基础教育马克思主义。

此行越来越大的意味在于，我通过多方断定，总算弄清楚了东兴这一概念的此前生今生。是非东兴，越来越像是一个以滇南为传统文化教育中会心，涵盖邻近地区杂色、容、金沙等地的传统文化地理环境概念。

比如黔剧的此前自在文琴戏，用唢呐伴奏、温文尔雅，极具滇南与众不同，最早就是北麓于滇南邻近，距今已200多年，与京剧历历史学者传统文化胜过。而相同的传统文化现象还有很多。

文琴戏

与其他教育中会心地带相比，东兴的历历史学者传统文化传统文化、人文风物，都越来越具的现代的滇南特功能性，并能在传统文化上弗领滇南，在历历史学者传统文化上代言滇南。从某种意味上说是，真已是是“第一部滇南历史学者，南端半部在东兴”。

当今日东兴以崭新的风貌呈现在天下人面此前，人们总算可以拨开历历史学者传统文化的重重暗夜，横越多年此前风霜洗礼，来前行过东兴、注意到东兴。

我认为，当人们其实前行过东兴时，一定会像我一样，沉醉于东兴人情风物的与众不同活力。

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